虚构一个世界

　　 常有这样的感觉，仿佛置身浩瀚的沙漠，航进广袤的海洋，眼里是单调的沙土色，耳中是划一的波浪声，离尽头还远，离彼岸尚遥，你睡意昏昏，心望冥冥，假如此时前方有海市蜃楼缓缓升起，以漂亮的光线眩你目，摄你心，你会因之欢呼雀跃，旅途的疲惫如汗水被凉风拭干，痛苦随之烟消云散。
　　
　　不管我们正在赶的是什么事，都处在流浪的途程，从此按解缆，寻找彼岸抛锚。在现实通向理想的路上，我们在苦苦跋涉。海市蜃楼是我们漂亮人生途程的一种虚构。不是超离现实，而是现实的美化、升华。现实的残缺在虚构中变得完整，虚构给现实的庸庸碌碌披上诗情画意。虚构，是现实在想象中的折射，基于现实，又高于现实。
　　
　　曾有这样一个故事。有两个人结伴到山里去露营，午夜，两人在寒凉和露水沾湿中惊醒。其中一人问道：“你看到什么了？”另一个回答说：“我看满天星星，深深感到宇宙的浩翰，造物者的伟大，我们的生命何等的渺小和短暂……你呢”？那人回答到：“我看见有人把我们的帐篷偷走了？”
　　这就是理想和现实的区别。现实的人只感受凉意袭身，留下的是无奈的喟叹；理想的人以大地为席，以天空为罗帐，可能此时他还以山风为枕，松涛为被，与现实者的失眠和懊丧相比，他收获的是身心的愉悦和人生的顿悟。帐篷是丢失了，假如连餐风饮露的心旷神怡也遗失了，那真是无可救药了。况且，人生还有几次直面满天星斗，抒发哀吾生之须臾的感慨呢？
　　
　　唐代的王维有一座远离万丈红尘的辋川别墅，可看明月松间照，听清泉石上流。更多的人象陶渊明结庐在人境，通过虚构，尽可以将喧嚣读成飞瀑的震耳欲聋，将人为的隔膜意会为悬崖绝壁。窗是一个天然的画框，框住的世俗图画，抑或是古代的清明上河图？
　　
　　大隐隐于朝，心远地就自偏。这是虚构的妙处，你尽可悠然神会。
　　
　　任何一个热爱生命的人都能用现实的胚胎孕育一个美仑美奂的世界。虚构，是他们将世界心灵化的手段，是现实转化为理想的媒介。现实在音乐家的手中被虚构成汪洋宏肆的音符，在画家的彩笔下涂抹成流动的色彩和飞扬的线条，在文学家的脑中被虚构成呼之欲出的人物形象和绮丽多姿的意境。虚构，是生命能量的释放，是心灵烦忧的宣泄。
　　
　　庄周梦见自己变成一只蝴蝶，栩栩然，十分轻松舒服。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己蘧蘧然还是庄周十分惊异迷惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。醒和梦是同一种境界的两面，能够混同，就如庄周和蝴蝶，在梦中能够水乳交融。
　
　　庄子知道濠水里鱼的快乐，朋友惠施就不能。庄子能虚构，化身为鱼，惠子被现实束缚，长不出想象的鳞片。庄子快乐，惠子不懂庄子的快乐。
　　苏东坡看见明月，就想到琼楼玉宇，微风拂来，恍惚之中顿觉高处不胜寒，想象给他插上翱翔的翅膀，飞跃天地睽隔，与子由千里共婵娟。
　　
　　刚读了一则材料。巴尔扎克在未成名前陷入困境，经常只吃一点干面包喝点白开水。但他仍然乐观，就餐时在桌子上画一只只盘子，上面写着“香肠”、“火腿”、“奶酪”、“牛排”等珍馐佳肴的名称，然后在想象的欢乐中狼吞虎咽。
　　
　　有人曾经问过我，你的诗歌写得缠绵悱恻，你是否生活在布满爱意的现实？我回答说，我一直生活在一个平庸忙碌的环境极少备受青睐。我诗中的世界是现实生活的虚构，是我心灵的一片寄托。我通过虚构一个诗意盎然的世界来与现实的庸碌对抗，以此来达到对尘世生活的无限热爱。这就如我五音不全，却喜欢歌唱，乐此不疲。
　　
　　台湾作家李乐薇居住大山阻隔的山中小屋，交通不便，他安步当车，替山坡起了个名字，叫幸福的阶梯，山路被我唤做空中走廊！雾失楼台时，小屋是 烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁！
　　
　　小屋的“领土”有限，他就把天空当作自己的院子，遍植云和霞的绚丽花朵！简陋的小屋，他挂着一幅巨画——名叫自然。
　　
　　通过虚构，我生活在两个截然不同的世界，现实的和理想的世界，物质的和精神的空间，来去自由，行止自主。理想的世界让现实不断美好，现实的世界又用新鲜的养分滋养理想的枝叶纷披。通过虚构，我更加热爱生命，挚爱这个一以惯常的世界。
　　当然，虚构扎根于现实的土壤，专治对庸俗生活的失衡感；假如虚构失去生活源头，堕进想入非非的泥沼，建议去访问心理医生。