自嘲人生

走运时，他会揶揄自己的好运；倒运时，他又会调侃自己的厄运。周国平先生的话也许是自嘲的最好注脚。 不低估命运的力量，也不必高估命运的价值。命运在我们面前显得高大，那只因为我们顶礼膜拜。也不必傲然屹立，把命运当作对峙的山峰。善于自嘲的人不做命运的主人，也不甘于做命运的奴隶。他同命运携手并肩，风雨兼程，只是做命运的朋友罢了。
孙绍振教授写过一部关于幽默的书，书中谈到美国的赫伯特鲁把自我嘲弄当作幽默的最高境界，并认为这个看法并不高明。我以为善于自嘲的人岁不都悲天悯人，但他善于做自己的朋友，拥有一种人生聪明。
黄连树下弹琴——苦中有乐。黄连是苦的，但黄连树肯定也树影婆娑，珊珊可爱。有苦说不出，那只是哑巴把黄连吞进肚里，为什么要自讨苦吃呢？善于自嘲的人眼中有黄连树阴，心中有树阴上斑斓的阳光。黄连树下，可挡风可遮雨，而且琴弦发出的袅袅音符会在黄连叶上簌簌作响。
柳永“忍把浮名，换了浅斟低唱”惹恼了北宋皇帝，只能自嘲“奉旨填词柳三变”，但他在自嘲得到安慰：才子佳人，自是白衣卿相。当时凡有井水饮处，即能歌柳词；现在有几个人记得那个皇帝的名字了。
永贞革新失败后，柳宗元和刘禹锡等都遭贬。柳宗元“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”，看不见茫茫前途，愁思百结。刘禹锡十年后才受召回长安，与柳宗元等同游玄都观，写《戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”评论者说此诗辛辣讥讽那些夭桃一样红极一时的朝中权贵，我以为它更是他的自嘲。刘郎去后，桃之夭夭，调侃之意溢于言表。因这首诗刘禹锡再次被逐，回来时年逾古稀，他又在《再游玄都观》中讽刺并自嘲：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”垂垂老矣的人，自称刘郎，不愤慨，也不悲戚，更多的是会意的微笑。从自己的际遇中超脱出来，自我揶揄是刘禹锡获得广阔的心灵空间。
有趣的是南宋江湖诗派领袖刘克庄因“咏梅获罪”，被褫夺官职赋闲十年。奸相史弥漫、远病死，诗禁解除，刘克庄挥笔作《病后访梅九绝》。其中一首：“梦得因桃数左迁，长源为柳忤当权。幸然不识桃并李，却被梅花累十年。”是庆幸？似乎不是。积压十年的愤慨通过自嘲的途径得以宣泄。
邑人刘克庄六起六落，时间最短的是在袁州任上，视事数月即被贬谪。在《一剪梅　袁州解印》中他这样写：“陌上行人怪府公，还是诗穷，还是人穷？下车上马太匆匆，来是春风，去是秋风。”诗人不嗔怪不怨恨，两袖清风的他一挥手，带走的是一片潇洒。
人生难免有山重水复的逆境，但柳暗花明的顺竟也在前方展开。王维行到水穷处，就坐下来看云起时。其实行色匆匆的我们不一定都坐下来，行云流水的心境也可以在自嘲中获得。
孔子周游列国，风尘仆仆，但大都不得其门而入。我自嘲说“累累染若丧家之犬”，我猜想孔子当时的脸上一定洋溢着调侃后一抹自如的微笑。自嘲后，孔子又马鞭一扬，腾起一片风尘，又去“知其不可而为之”了。
近读周国平先生随笔，其中有一篇《孔子的潇洒》。我们一般都认为孔子是正襟危坐、不苟言笑的圣哲，其实不然。别人手孔子学无专长，孔子说，那我就以赶马车当自己的专长吧。孔子还说：“君子不器。”换现在的话说就是君子不成材。既然说是君子，当然应该是文质彬彬、彪炳史册的，孔子却说他们不须（不会）成材，口吻里当有一丝淡淡的自嘲意味吧。