只为途中与你相遇

西藏——一直以来对于我有种无法言语的诱惑：不仅源于它遥远而漂亮，更源于它的神秘传说。而仓央嘉措的传说，无疑于其中最为璀璨、瑰丽而又最为扑朔迷离的一页。“那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年磕长头匍匐在山路,不为觐见，只为贴着你的暖和；那一世转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相遇。”很难想象,在西藏雪域高原那种粗犷冷酷的环境中能蕴育出这种婉约细腻的诗歌来。仓央嘉措的诗，在看的那一刻，就深深创击到心灵的最深处了，也就在那一闪念间忽然有一种迫切想与仓央嘉措见面的想法。
闲暇时，就最喜欢听容中尔甲唱的《仓央嘉措情歌》，经常会迷失在空灵、驰神逞想、纵意凌空的意境中，暇想着与仓央嘉措相遇的情景：拉萨城那空旷、高远的天空下，热闹的帕廊街，一个高贵儒雅少年向你走来，他俊朗的脸庞线条锐利，一双秀美明亮的眼睛，眼神就像西藏的阳光，嘴唇柔和的让人心醉的弧度时时在微笑，有着一笑便会露出的整洁而又雪白的牙齿,鼻梁挺直。他穿着赭红和橘黄相间的袈裟，祼着右肩………
仓央嘉措，一个谜一样的人，一个有着悲剧色彩的人物。假如他一辈子只生活在东山顶上，也许他会幸福；假如他一生下来就成为活佛，也许同样的他会幸福；可是没有，两样对他来说都是惘然。1683年他出生在门隅，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。15岁时于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。��
三百年前，他站在红宫的天台上，俯看帕廊街的世俗烟火，酥油飘香，令他艳羡，让他倍感尘世的暖和，但是高贵的教皇之位，却换不来简单的爱情。因为从小就生活在民间那天簌之中的仓央嘉措，他向往着爱情。而黄教则是唯一一个限制结婚和情欲的藏传佛教。他深情的吟唱穿越了几个世纪的轮回：“第一最好不相见，免得彼此想爱恋；第二最好不熟识，免得彼此苦相思。”我仿佛听到一曲天籁从布达拉宫飘来。其时西藏上层统治阶级内部关系错综复杂，明争暗斗：位高权重的摄政第悉·桑结嘉措与朝廷册封的蒙族汗王的藏蒙之间，以及蒙族人内部矛盾冲突日益白热化，局势动荡不安，正值一次政治大地震前夕。无心于政治也无心于佛身的仓央嘉措被迫参与其中，满心的厌倦与失望。他看不到未来，一切都无从逆料。心灰意冷，彷徨无倚。任凭第悉好言规劝或严厉申饬，年轻的活佛只是不思学经。遥想三百年前年轻活佛是怎样为情所惑，这世间虽是虚幻的一切，但又是多么诱人啊！威严的布达拉宫禁不住自由的性灵，尊贵的身份地位抵不上一场真情实意的爱恋，“我到喇嘛跟前，请把心路指点，无奈心儿难收，跑到情人那边。”“用墨写下的字迹 ，一经雨水就洇湿了；没能写出的心迹 ，想擦也擦它不掉。”
仓央嘉措的眼睛和心不属于布达拉宫。深夜的雪地上开始踏出一行脚印，从布达拉宫一直伸向帕廓街。一个名叫宕桑旺波的高贵儒雅青年出现在街头的酒肆中。“守门的狗儿呀 ，你比人还机灵 ；别说我黄昏出去 ，别说我清晨才归。”这是仓央嘉措在和玛吉阿米约会时候写的文章。玛吉阿米是活佛在一次酒馆中偶遇的女子，如月亮一般漂亮：“在那东方山顶，生起雪白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。”仓央嘉措和玛吉阿米深深地相爱着。而见证他们爱情的这所小酒馆据说现在还在拉萨的帕廓街，是一座黄色的楼房，这幢黄颜色的小楼骄傲地存在并成为某种象征。房主人以此为荣耀，黄房子三百年金色不改。现在那里已被改造成一处咖啡馆，招牌上用藏、汉、英文赫然书写着店名——“未嫁娘”。（玛吉阿米直译为“未嫁娘”）
狗遵从了活佛的意愿，然而天没有。在破晓时分，人们读着男人在雪野里清楚地印下的夜奔的足迹，那足迹急促而有力，人们迷惑，沉思，继而惊愕。这些蜿蜒连接着布达拉宫和小巷深处的脚印，在坦然以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。
神圣庄重的宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。而此时的仓央嘉措并没有屈服，他一方面向他的老师五世班禅表示情愿交出“达赖喇嘛”这顶桂冠，另一方面，还用自己的诗歌作出了响亮而有力的回答：“人们说我闲话，自认说得不差。少年我的脚印，进了女店主家。”同时对那些责难给以强有力的反驳：“莫说仓央嘉措，去把情人寻找，恰似已所觅求，他人同样需要。”不但如此，诗人还横下一条心，大声对他们宣告：“背后的凶恶龙魔，无所谓怕不怕，前面的香甜苹果，我一定要摘掉它！”这对于神圣不可侵犯的宗教界来说，如同发聋振聩的晴天霹雳，显然这只是一个导火线，更为重要的还是政治上的原因，所以他们抓住仓央嘉措的生活表现，借题发挥，罗织罪名，上告中心皇廷。仓央嘉措最终因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。而他的情人也被处死。他宛若黑夜里的一支莲花，在狂风骤雨的摧残下，来不及吐露芳华，就已凋谢，有关他的种种，就这样在历史的长河里惊鸿一瞥，又匆匆消逝，给人们留下的是神秘的猜测和美丽愉快的诗歌，以及那不可测的命运。
没有人知道他是怎样在监视的目光下仓惶走在逃亡的路上，也没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。此去无痕。有人说是在烟波浩渺的青海湖畔被水肿夺去了年轻的生命；另一种说法是他在六十多岁时圆寂在内蒙的阿拉善旗，据说当地的僧俗民众为他立了一个小小的灵塔。一个非常戏剧性的细节，当人们迎接六世达赖的灵童的时候，大家发现灵童居然就在玛吉阿米的故乡……
庄重厉穆的布达拉宫，这历代喇嘛的驻锡地。它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上，曾经一共产生过十四辈达赖喇嘛，除却第一代达赖的灵塔在扎什伦布寺外，其它历代达赖喇嘛总有灵塔、塑像、绘画等纪念物供奉在布达拉宫，然而，声名远扬的六世达赖仓央嘉措呢？塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，至于灵塔的安置，布达拉宫说，他？不配。
然而，他的诗却传遍了前藏、后藏，传遍了藏北、藏南，传遍了古老的山南。传遍了大江南北。“天空雪白仙鹤，请借双翅给我，不到远处去飞，只到理塘就回。”
三百年来我们一直传唱这首歌，只为了仓央嘉措，一个不成功的活佛，然而却是一个伟大的诗人。
记得多年前，我第一次听到那首歌，就存下了一个愿望，有那么一天，一定要在仓央嘉措呆过的地方独处片刻，不是凭吊，也不仅仅是寻找他的痕迹或者气息，我最渴望的是，告诉这曾默默地承受了他的悲伤和放弃的布达拉宫，三百年后的我，用蹉跎一生的岁月和历尽世间沧桑的梦，穿越苍茫人海，来了。